Samstag, Juni 21, 2014

Time Table of the 13th ICPP BEOGRAD

Tony & PHIL 18.8.2014 at 9 a.m.  Yalom´s Vision (Existential Therapy / Philosophical Practice)  in THE SCHOPENHAUER CURE


Conference program, 13th ICPP

14 August 2014

20.00: Welcome dinner, Metropol Palace hotel.

 

15. August 2014.

9.00-9.30: Registration

9.30-10.00: Welcome address (Professor Petar Bojanić, Director of the Institute for Philosophy and Social Theory)

10.00-11.30: Plenary: Introductory lecture, Lou Marinoff (USA) (MSG)

11.30-12.00: Coffee break

12.00-13.30: Presentations:

Session 1 (1.5 hour): 1. Peter Harteloh (Netherlands): Philosophical practice as a new paradigm in philosophy; 2. Lydia Amir (Israel), Rationality and truth in philosophy and its practice (MSG).

Sesssion 2 (1.5 hour):  1. Minke Tromp (Netherlands): Polimorphous rationality and philosophical practice: Philosophy as working on and with polymorphous rationalities , 2.  Pia Houni (Finland): How Socratic Dialogue encourages people to talk (IFDT).

 Session 3 (1.5 hour): 1. Luisa de Paula (Italy): Out of the shadow: Philosophical practice as a laboratory of gender identity; 2. Antonio Sandu and Ana Caras (Romania):  Using appreciative inquiry in the construction of codes of ethics (RH1).

Session 4 (1.5 hour): 1. Dena Hurst (USA): Woman as healer; 2. Ibanga Ikpe (Botswana): Philosophical therapy and the insanity of war (RH2).

13.30-15.00: Lunch break

15:00-17.00: Plenary: Debate on Diagnosis in Philosophical Practice (moderator Aleksandar Fatic) (MSG).

17.00-17.30 Coffee break

17.30-19.00: Presentations:

Session 1 (1.5 hour): Ora Gruengard (Israel): Philosophical and cultural pluralism; 2. Jose Barrientos Rastrojo (Spain): PRT (Practicing-Reseearching-Training) ― A standard for Spain and Iberoamerica (MSG).

Session 2 (1.5 hour):  1. Roxana Kreimer (Argentina): Philosophy and philosophical practice from a stand up point of view; 2.Matias Österberg and Marianne Airisniemi (Finland) : The facilitator in Neo-socratic dialogue ― some reflections on problems and practical techniques; 2. (IFDT1).

Session 3 (1.5 hour):  1. Tetsuya Kono, Yohsuke Tsuchiya and Mai Miyata (Japan): Evaluating philosophical dialogue; 2. Helen Douglas (South Africa): Giving birth to Derrida’s mother (RH1).

Session 4 (1.5 hour):  1. Bernt Österman (Finland): Philosophising and neo-Socratic dialogue; 2. FinnThorbjørn Hansen (Denmark): In the beginning was the deed ― How philosophical practice can become an important element both in the phenomenological-oriented action research and creative and innovative university pedagogy (RH2).


 

16. August 2014

9.00-9.30: Registration

9.30-11.30: Masterclasses:

1.  Anders Lindseth (Norway): The beginnings of philosophical practice (IFDT).

2.  Detlef Staude (Switzerland): Everyone’s peculiar way of philosophical practice (RH1).

3. José Eustáquio Moreira de Carvalho (Brasil): Philosophical practice and overindebtedness (RH2).

11.30-12.00: Coffee Break

12.00-14.00: Plenary: Debate on philosophical practice in the East and in the West (moderator Peter Harteloh) (MSG).

14.00-15.30: Lunch break

15.30-17.00: Presentations:

Session 1 (1.5 hour): 1. Vaughana Feary (USA): Spirituality and philosophical practice: Group counseling with clients in crisis; 2. Young E. Rhee: Does philosophical practice need diagnosis? (IFDT1).

Session 2 (1.5 hour): 1. Dimitrios Dentsoras  (Canada): Two conceptions of happiness ― Flourishing and feeling happy;  Veronika Bogdanova (Russia): Personal and psychological aspects of the project of Enlightenment and its relationship to philosophical practice (RH1).

Session 3 (1.5 hour): 1. Sergey Borisov (Russia):  2. Donata Romizi (Austria): Philosophical practice in the secondary school: changing the way of teaching philosophy (RH2).

Session 4 (1.5 hour): 1. Jörn Kroll (USA): Hegel’s logic of transformation: Personal, interpersonal and social dynamics; 2. Eckart Ruschmann (Austria): Metaphysical concepts of lay philosophers (RH3).

17.00-17.30: Coffee break

17.30-19.00: Presentations:

Session 1 (1.5 hour): 1. José Barrientos Rastrojo (Spain): Philosophical practice based on experience as opposed to an analytic philosophical practice; 2. Jon Borowicz (USA): Treading the boundary of public and private (IFDT1).

Session 2 (1.5 hour): 1. Thomas Steinforth (Germany): Philosophical practice and the truth of desire; 2. Michael Picard: But is it philosophy? Cafe philosophy and the social coordination of inquiry (RH1).

Session 3 (1.5 hour): 1. Gerardo Primero (Argentina): The dialogue between philosophy and psychology; Bernt Österman (Finland): Philosophizing and neo-Socratic dialogue (RH2).

Session 4 (1.5 hour): 1. Leonid Dzhorzhovich Petryakov (Russia): Philosophical discourse against the marketing of illusions; 2. . Oriana Brücker (Switzerland): Practicing philosophy in the working place: Between utilitarianism and shared metaphysics (RH3).


 

17. August 2014

9.00-11.00: Plenary: Debate on Rationality and Experience in Philosophical Practice (moderated by Ora Gruengard) (MSG).

11.00-11.30: Coffee break

11.30-13.30: Masterclasses:

1. Lou Marinoff and Vauxana Feary (USA):  Philosophical Counseling (MSG)

2. Oscar Brenifier (France): Philosophical practice (IFDT1)

13.30-15.00: Lunch break

15.00-17.00: Workshops:

Session 1 (2 hours):  Peter Harteloh (Netherlands): A framework for diagnosis in philosophical counseling (MSG).

Session 2 (2 hours): Willi Fillinger (Switzerland): Philosophical practice and my life experience (IFDT1).

17.00-17.30: Coffee break.

17.00-18.30: Plenary: Ran Lahav (USA) lecture: Philosophical practice: Quo Vadis? (MSG).  

18.30-19.00: Assembly of all participants in front of MSG and walk to the Institution of Culture ‘Parobrod’ for philosophical cabaret performance.

19.00-20.15: Philosophical cabaret performance by Barbara Jones (USA), Parobrod Cultural Centre.


 

18 August 2014

9.00-11.00: Workshops:

Session 1 (2 hours):  V.M. Roth (Germany): Tony and Phil: Yalom’s literary vision of a co-operation in:  the schopenhauer cure (IFDT1). Existential Therapy & Philosophical Practice. Bibliotherapy


Session 2 (2 hours): Zoran Kojčić (Croatia): Mobile philosophy (RH1).

Session 3 (2 hours): Bruno Ćurko (Croatia): The ‘Game of defining’ (RH2).

Session 4 (2 hours): Miloš Jeremić (Serbia): Hermeneutics with children (RH3).

Session 5 (2 hours): Michael Noah Weiss (Norway): Daimonion ― A workshop on guided imagery and Socrates’ inner voice (IFDT2).

11.00-11.30: Coffee break

11.30-13.00: Presentations:

Session 1 (1.5 hour):  1. Takako Ijiri (Japan): Philosophical practice for high school students after the Great East Japan Earthquake on 3 November 2011; 2. Игорь Невважай (Russia): Правовая философия как перспектива философской практики (consecutive translation Viktoria Chernyenko) (IFDT1).

Session 2 (1.5 hour): 1. Rastko Jovanov  (Serbia): Hegel on the therapeutic dimensions of state and philosophy;  2. Aleksandra Bulatović (Serbia): Philosophical counseling as a tool to enhance social well-being (RH1).

Session 3 (1.5 hour): 1. Gordana Medić-Simić (Serbia): On encouraging the ‘inner guidance’;  2. Katarina Martinović (Serbia): Application of Christian philosophy to working with parents of children with developmental disabilities (RH2).

Session 4 (1.5 hour): 1. Maria Neves (Portugal): The phenomenology of dreams in philosophical practice; 2.  Aleksandar Fatić (Serbia): Recognising conflict in philosophical counseling: What can Hegel contribute to philosophical practice (RH3).

13.00-15.30: Lunch break

15.30-17.00: Plenary: Election of the host of the 14th ICPP (MSG). / MUNICH ?

18.00-19.30 Lou Marinoff’s address with consecutive translation into Serbian, on his book Plato not Prozac, organized by Lou’s Serbian publisher, Plato, in the premises of Plato Publishing House, Knez Mihajlova St., followed by book signing (Serbian language edition). Conference participants are welcome to attend.

20.00: Farewell reception for the participants.

Mittwoch, Juni 18, 2014

Die Schnitterin: was schneidet sie?


 

 Den Bauch auf vom bösen Wolf? Aber sie  ist doch selbst drin? Das eigne Werkzeug haben und die Handhabung auch unter schwierigen Bedingungen beherrschen: von Innen schneiden!
Philosophische Praxis

Sonntag, Juni 15, 2014

Auf einen Schoppen mit Schopenhauer! Einladung zum Gespräch eines Lesenden mit 3 leeren Stühlen

Arthur Schopenhauer (1788 - 1860) gehört zu den jüngeren Autoren in der Epoche der klassischen deutschen Philosophie. Rüdiger Safranski widmet ihm 1987 seine erste Denkerbiografie und schilderte den Kontext als: Die wilden Jahre der Philosophie. Irvin D. Yalom hatte als berufliche Schwerpunkte psychotherapeutische Gruppentherapie und "Existentiale Therapie". Ab 1990 erfolgt der Versuch "to teach trough literature" wie die Existentialisten Sartre & Camus, deren literarische W...erke ihnen über den engen Kreis der Fachgelehrten hinaus Resonanz verschaff(t)en.
In THE SCHOPENHAUER CURE lässt Yalom den "schwierigen Patienten" PHIL in unserer Zeit Positionen Schopenhauers vertreten. (Ein Workshop >Tony & PHIL: Yalom´s Vision of a Co-Operation< findet auch statt im Rahmen der International Conference Philosophical Practice, 15.-18. AUG 2014 in Belgrad) Der >Lesende mit 3 leeren Stühlen< spielt an auf den leeren Vorlesungssaal des Privatdozenten Dr. phil. Schopenhauer zur Zeit Hegels an der Uni Berlin. Schaun wir mal, wie das am 30.August 2014 um 13 h im KUHSTALL in Langenthal  beim Philofestival sein wird. Der Lesende ist Philosophischer Praktiker, siehe philopraxis.ch & PHIL wird von Yalom als „klinischer Philosoph“ eingeführt. PHIL zu Yaloms alter ego Julius: „Meine Schopenhauer-Einführung ist allein für Sie bestimmt.“ Konsequenterweise schließt sich ein Gespräch an …

Montag, Juni 09, 2014

Yalom zur Bedeutung Schopenhauers

In diesem Anhang zu The Schopenhauer Cure  umreißt Yalom "two sepate but parallel interests: group therapy and existential therapy".  Zu letzterer heißt es (mit unüberhörbaren Anklängen an Schopenhauer): "individuals fall into despair because of their confrontation with the pain (Leiden, Leben ist eine missliche Sache) inherent in the human condition". ibid. 9

Mittwoch, Juni 04, 2014

Schwarze Hefte II-16

Im Heft II in der Überlegung 16 findet sich

 selbstauffordernd: "Das Sein ins Dasein tiefer legen"  und MH wirft die Sprachfrage auf. Dies interessiert mich heutigen Leser (mitgeprägt vom linguistic turn).
Dass dies Thema auch MH wichtig ist (aber in welchem Sinn?) zeigt sich auch darin, dass er in den  wenigen Stichworten zu Heft II auch >Sprache< aufnimmt. Das tut er aber in II bis VI nur hier!

Die Frage wird ja hier nur aufgeworfen, es wird die Aufgabe formuliert: "Das Sein ins Dasein tiefer legen" (verankern?) "durch die ... Frage nach ... der Sprache." MH möchte "mit dem Dasein" etwas "erzwingen" mit Bezug auf "Wahrheit und Sein" und mich verblüffend nennt er das "eine Verwandlung" (von Wahrheit und Sein). Dem Sprachphilosophen im Lesenden ist dies rätselhaft.
Folgt in II-17: "Sein nicht ohne Sprache" , doch dieser anscheinende stepping stone  wird wacklig durch die Fortsetzung: " - aber gerade deshalb" -?- "nicht >>logisch<<."   Deshalb?: "Sprache nicht ohne Sein."

Schwarze Hefte Lesend 3 Editorisches vorweg

Vor mir liegt Band 94 in der Martin Heidegger Gesamtausgabe, IV. Abteilung: Hinweise und Aufzeichnungen. Der Herausgeber Peter Trawny (Martin-Heidegger-Institut /MHI/ an der Bergischen Universität Wuppertal) schreibt in seinem Nachwort MH-GA p.534: "Es handelt sich bei den >>Überlegungen<<, die in den Bänden 94 bis 96 der GA erscheinen, um vierzehn ... von 34 bzw. 36 schwarzen Wachstuchheften". (Daher die "Schwarzen Hefte" /SH/)  Aber wieso "34 bzw. 36" ?
Nur von 34 Schwarzen Heften galt im Dezember 2013: "Die Hefte befinden sich im Orginal in Heideggers Nachlass im Deutschen Literaturarchiv in Marbach am Neckar." Peter Trawny nimmt an, dass Heft I von  Martin Heidegger vernichtet wurde. Das müsste wohl nach 1931 (zu dieser Zeit benutzt der Autor ja für das gerade entstehende Heft die Zählung >II<) passiert sein. Ein 35. Heft (von 1945/46) fand sich in der Zwischenzeit. Es soll nach einer persönlichen Mitteilung Peter Trawnys "im Herbst (2014) oder im Frühjahr 2015" in der GA erscheinen.

GA 94 enthält 5 Hefte, deren Seiten MH in jedem Heft immer wieder frisch bei 1 anfangend durchnummeriert. In der gedruckten Ausgabe stehen die Heftseiten am Rand. Auf diese Seiten
beziehen sich die Verweise Heideggers im Text und auch in seinen Stichwortverzeichnissen am Ende jedes Hefts. Die einzelnen Sinn-Abschnitte dieser Hefte werden ebenfalls nummeriert. So lässt sich dann etwa durch II-16 auf die Überlegung 16 im Heft II bezugnehmen. In folgenden Posts soll davon Gebrauch gemacht werden.

Dienstag, Juni 03, 2014

POLITICAL SOCRATES 3: What´s your goal in philo (practice)?

Thomas Polednitschek has a Wittgenstein poster pinned next to his writing desk showing a quote from the PHILOSOPHICAL INVESTIGATIONS: „What´s your goal in philosophy? (was ist Dein Ziel in der Philosophie)“  Thomas refutes (for philo practice) Wittgenstein´s solution: -„To show the fly the way out of the fly-bottle“ - and he refers like Socrates to his "not knowing" (eigenes Nichtwissen, own ignorance), cf. p.7

A poem by Tschuang-tse is added. I will change it a little:

… on the way back home (the philosopher king) lost his "no-colour" (nichtfarben, colourless) pearl. He sends out science  to look fort he pearl. (Science does not have a concept of „no-colour“ and can not bring the pearl.) He sends out critique. (Critique sees too many "Nos" & finds not.) He sends out logic. (Logic knows no colours and can´t bring the no-colour/colourless  pearl.) Then (the philosopher king) asks Nothing (das Nichts) and Nothing had the night-coloured (nachtfarbene) pearl.

(Text in brackets is my interpretation) – oh yes, >nichtfarben< ought to read  >nachtfarben< and the switch > from a to i < was following no Intention. It was unintentional … absichtslos.

Philosophical practice takes place where the guest of a practitioner finds the way out of her/his problem themself. ( p. 8 ) 

Schwarze Hefte Lesend 2

... und warum beginnt die Veröffentlichung mit II ?


Re: Schwarze Hefte I ?
>>> Datum: Montag, 02. Juni 2014
>>>
>>> ich gehe davon aus, dass es kein SH I gibt. Ich gehe davon aus, weil es nirgendwo in den anderen SH einen Verweis darauf gibt. Normalerweise verweist Heidegger stets auf alle SH. >Ich gehe davon aus< heißt: ich nehme es an. Doch es gibt keinen Hinweis darauf, dass das allererste SH noch existiert. Heidegger müsste es vernichtet haben.
>>>
>>>
>>> Herzlich grüßend
>>> Ihr
>>> Peter Trawny
>>>

Schwarze Hefte Lesend 1

In der HeideggerGesamtausgabe herausgegeben von Peter Trawny als Band 94 (MH GA 94) 2014.
(Klick auf den Bildausschnitt zeigt das ganze Bild)